枯柳纸墨 提问： 看了《乌合之众》有点懵，怎么确定自己的想法是自己的想法而不是集体意识的诱导？思想上有完全的自由吗？所谓的文化情怀是否也是集体意识的一部分？是否应该追求完全自由的思想？如何追求？还是说在保持在某个度？
汤质回答:
有三个前提，若我们能达成共识，这个话题就容易处理了： 1、人人都是认知的囚徒。认知以概念、语言、叙事、意义来囚困我们。作为交换，我们获得了「有限的自在」，种群得以繁衍存续。 2、「他者」是存在的，他人的行为不受我们控制，他者亦有他者的自我，我们彼此互为他者。 3、「关系」前设于自我认知，并极大程度上塑造了自我认知，于是，认知对关系的把握永远是滞后的，无法描述，只能解释。 人类精神世界的一切紧张由此诞生。 所以，第一个问题「怎么确定自己的想法是不是集体意识的诱导？」，哲学家、生物学家、社会学家都会告诉你，我们的想法一定是受集体意识诱导的，不用去确认，就是如此。 有趣的是，一旦坦然接受这点，我们会立刻获得某种程度上的「自由」。 就像《黑客帝国》中，尼奥从母体制造的幻境中苏醒，回到了惨淡现实，却也在母体幻境里拥有了超能力。某种意义上，他在母体中几乎是「完全自由」的。 知识的意义在于，它为人呈现世界的边界与规则，当所有可知都被知道了，所有不可知都确定真的不会可知了，我们便可以说，我们被彻底困住了，也彻底自由了。 所以，后面几个问题的答案是，即便没有完全的自由，知识仍然是值得追求的。 我们不算漫长的一生中，孩提时代和垂垂暮年是最自由的两个阶段，前者不拘概念，世界永远在展开，后者知止不妄，世界不会轻易崩坏。是禅宗所说的「是山」，「还是山」。（无知者和博学者，以及博学的无知者） 悲催如你我这样年轻人、成年人，才会问出上面那些问题——「这特么到底是不是山？」（半吊子，一知半解者） 关于世界知识、关于自我的知识，以及对知识本身的知识（元认知，佛的“空”），如果有幸，我们会在人生的某个阶段，把原本散乱的地图的大致轮廓给拼出来，也许还未到暮年，我们便可以说：「我大概，也许，活明白了。这是山。」