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7 分享一个看上去很厉害的国内哲学大牛列举 国内目前在世的还有哪些哲学大牛啊? - 袁与还的回答 - 知乎 作者：袁与还 链接：国内目前在世的还有哪些哲学大牛啊? - 知乎 来源：知乎 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。 下面是原文，自觉分辨不了，但看上去挺全面的就照搬了： 我以下所称的哲学大牛是指够评上哲学的一级教授的大佬，但并不是所有一级教授都可以被称为大牛。我这里的有两个前提：一是单篇论文的引用次数超过200，二是论文总引用次数超过2000。在此基础上，根据业内评价进行筛选。但是由于外哲的冷门，引用次数可能达不到上述标准，但是学术水平很高，影响力很大，我也列在下面了。以下所列，并不代表我对他们的推崇，只是对国内目前哲学界的人物的地位做一个介绍。他们的要么在哲学圈地位很高，要么影响力很大。至于学术水平，参差不齐。 (注：不是按学术水平，也不是按人品，而是按学术影响力列的。主要列出生于40、50年代的学者，一些出生于60.70年代很有水平的青年学者其后续发展还有待观察，暂不入选，但是介绍第一层次的学者时也会提到一些。有时间会专门做一期青年学者的。此贴不是关于客观评价学术观点的，而是致力于做一个国内哲学现状的概要，可称为微缩版的当代学林外史。) 一、马哲 国内马哲有老一辈有吉林大学的高清海、中国人民大学的陈先达、复旦大学的俞吾金。这三位是真正形成学术影响力的大佬，其中高清海、俞吾金已经逝世。特别一提的是社科院的徐崇温——国内最早研究西方马克思主义的学者，但是认为西方马克思主义不是马克思主义，然而当今中国外马的巨大成就反而凸显了他作为开创者的地位。还有一些地位很高的，但是没有达到我的标准的，有：中国人民大学的郭湛，武汉大学的陶德麟(曾被邓晓芒举报过)，南京大学的孙伯鍨，南开大学的陈宴清，中央党校的韩庆祥，中国政法大学的李德顺，黑龙江大学的张奎良等。 现在正掌握学术界话语权的，40、50年代出生的，我称之为吴(晓明)、张(一兵)、陈(学明)、孙(正聿)，这几位也是一级教授的层次。其中马哲以吴、孙为代表，就学术水平而言，肯定是复旦大学的吴晓明更高，他的眼界在国内学者中也属一流；而吉林大学的孙正聿——教学能力更突出，能把一个问题讲的很好，讲的很通俗。孙老师的代表作是《哲学通论》，这本书适合做本科生的哲学入门读物，孙老师用自己的体系将各种哲学容纳到一切，学术创新性不能说有多高，但是写的很通俗，分的很清晰，类似于张岱年的《中国哲学史大纲》。以孙老师为代表的吉大哲学学派在国内很有影响力，国内马哲的学者大多数都和吉大有或多或少的瓜葛。以他为代表的吉大学派，主要成员有刘福森、孙利天(和孙正聿合称吉大的“二孙”)、张盾(受施特劳斯的影响，把马克思解读为古典主义者)、邴正、姚大志(编写政治哲学教材的)、东北师范大学的胡海波，这些人物都在国内马哲界很有影响力。正是因为这样，他们才敢自誉为“哲学星斗”，也因此受到国内一些学者的质疑。吉大学派主要对马克思进行黑格尔的阐释，因而对德国古典哲学的掌握很好，但是论述的过程中往往是观点先于论据，自己的阐释多、论据少。孙老师也是国内将《资本论》解读为哲学著作的代表人物。吴、孙两位搞的都是黑格尔主义的马克思主义。特别值得一提的是吉林大学的贺来——水平很高，但是比较年轻，也是高清海的学生，是吉林大学马哲学科年轻一代的核心人物(年长一代的核心人物是孙正聿)。 国外马以张、陈为代表。其中南京大学的张一兵，走的是文献解读的路径。张的主要贡献有两个：一个开启了用文献学视角研究马克思主义的风气；二是介绍翻译了大量现当代国外马克思主义的著作。张在20世纪90年开始成名，世纪之交推出的《回到马克思》影响了中国马哲界的研究方法的选择。他的国内国际影响力都很大，一些日本的学者对他推崇至极，他的作品也被翻译成了外文。与国内很多学者小圈子自嗨不同，张一兵的著作在国际上产生了比较大的影响。国内马哲研究以孙正聿、吴晓明为代表，形成了一个学术圈，经常组织各种会议，但张一兵基本上不会参加这些会议，一方面是他之前做过南京大学的党委书记(现在的高中政治教材就是他主编的)，另一方面人家混的是国际圈。国外的大佬，比如哈贝马斯、德里达、斯蒂格勒、齐泽克这些人来中国往往去南京大学，就是因为张一兵。张一兵也是知网唯二引用次数达到5000的学者(另一位是俞吾金)，但是他的研究属于多点开花，并不深刻，所以很受一些人的质疑。但他为学术界做出的贡献和巨大的学术影响力是毋庸置疑的。以张一兵为代表的南大马哲派，形成了和吉大学派截然不同的风格，这一派主要做文献翻译和解读工作，尝尝会重视文献之间的差异，而不是共同，也代表了一种后现代解读的方式。张一兵的“构境论”表达了一种方法论上的自觉。这一派其他代表人物有刘怀玉、唐正东、胡大平、张亮、蓝江等人。特别值得一提的是蓝江，他走的几乎和张一兵一样的道路，都是翻译+解读，一年都发20几篇c，隔几天一篇译作，阿甘本、巴迪欧、南希等人的大部分著作都是他翻译的。不同的是蓝江还在翻译的基础上对当下社会进行分析和批判，他搞得数字资本主义都当前外马的热点。很看好他成为下一位外马界的领军人物。另外提一下汪民安，他是国内最早一批研究引进福柯等当代哲学家的人物，虽然偏向文艺学，但是对外马影响很大。 外马也有个圈，主要以全国国外马克思主义研究会为根基，领头人是复旦大学的陈学明。他走的是思想史研究的路径。他研究了20世纪马克思主义发展史，他是按流派进行划分研究的，虽然划分的很清楚，但是有扣帽子的嫌疑。但是他编写的外马史非常精要，逻辑贯通，语言清晰明白，既是不错的学术作品，也是很好的教材。以他为代表的复旦国外马在国内马哲界声势浩大，主要人物有王凤才(法兰克福学派研究)、张双利(张老师能把非常深刻的问题讲的清楚明白)、汪行福等。还有深受大家喜爱的“哲学小王子”王德峰。 除了这四位顶级大佬外，马哲的代表人物还有黑龙江大学的衣俊卿(国内外马的开创性人物之一，曾任中央编译局局长。本该属于第一层次，但是被生活作风给耽误了)，南开大学的王南湜(和吴晓明正好相反，搞的是马克思的近康德阐释)，中国人民大学的段忠桥(分析的马克思主义)，北京师范大学的韩震(文化哲学研究)，北京大学的丰子义(现代性研究)，前三位偏哲学，后两位偏马克思主义。以及研究文献学很厉害的聂锦芳。（经常在微信上讽刺北大、马哲圈） 由于中国特殊的环境，马哲属于热门、主流，影响力很大。除了基于马克思恩格斯原文观点进行阐的传统方法，国内马哲研究还有两条路径，并且都成就卓著:一是从马克思之前或同时代人物的思想出发，探究马克思思想的形成；二是介绍引进现当代西方马克思主义。后者的学术贡献更大，影响了一代人思想观点的形成，其中阿多诺、马尔库塞、鲍德里亚这些人物都有很大的社会影响，属于出圈人物。 二、外国哲学 外哲是最能代表大众对于哲学这个词印象的领域，这一领域学者众多，专业和研究方向众多，一下粗略进行归纳。 古希腊研究：叶秀山 基督教哲学研究:赵敦华。赵老师声音比较沙哑，但为人很谦和。赵敦华老师是在比利时鲁汶大学获得博士学位，学术基础很扎实，他的博士论文曾获得很高评价。代表作《基督教哲学一千五百年》是国内基督教研究的奠基性著作。但是被大家所熟悉，一方面是因为他曾是北大哲学系的主任，另一方面是他编写了《西方哲学简史》，一本非常精炼的小册子，适合做入门读物。 德国古典哲学：由于和马克思主义的亲密关系的德国古典哲学在国内也算显学，但是翻译解读比较多，有创造性观点的比较少，形成比较有国际影响的著作更少。李明辉，关子尹，刘创馥。老一辈的有北京大学的张世英。张汝伦。邓晓芒——如果看邓晓芒写的著作，就会发现非常口语化，但是邓对康德的理解是非常深刻的。个人认为他的主要贡献是翻译了康德的三大批判，这也是伟大的成就。还有北京大学的韩水法。社科院的谢地坤——费希特研究。李秋零。另外，就是中国人民大学张志伟——主要是主编了《西方哲学史》这本教材，在学生中知名度很高，为人也很友善，是人大哲学院学术委员会的主任，但影响力没有邓晓芒那么大。 尼采哲学：孙周兴——主要是做翻译，国内尼采的作品大多是他主持翻译的。(不要提周国平，散文作家，在学术界没啥影响力。) 现象学:倪梁康——在胡塞尔研究方面国内无人能望其项背，在国际上也很有影响力。张祥龙——主要用现象学解读中国哲学，现在回了北京大学，半隐退状态。留着长胡子，穿古装，据说儿子结婚也是按照中国古代的做法办的，被称为大陆新儒家。 海德格尔研究：首都师范大学的陈嘉映——出圈的代表，外行的人也知道，自称老陈头。他是少数几个愿意和民哲交流的学者。他在《十三邀》和许知远的对话可以说体现了两种思考方式的无法对话。澳门大学的王庆节——他写的论文问题意识突出，条理清晰。他曾说海德格尔《林中路》中的一篇小文“艺术作品的本源”可以读一年，这体现的是他治学的严谨性。 存在主义：存在主义在中国的研究较早。1955年，萨特和波伏娃访华，当年《戏剧报》就介绍了萨特的新剧作。一直到wg前，关于萨特的都有相关的研究。当时把萨特翻译为“沙特”、“萨特尔”。然而这些研究大多没有引起热议。直到1980年，《中国青年》杂志发表了一篇署名潘晓的信——“人生的路为什么越走越窄”。这封信也被称为“潘晓的来信”。信里面表达了“人性是自私的”这样的观点，当时迅速引起热议。由于这封信表达的观点和存在主义有相似之处，所以很多称它为“中国第一份存在主义宣言”。中国学术界也因此兴起了存在主义热，萨特可能是当时青年中最出名的西方哲学家。这股热潮一直持续到90年代。柳鸣九在1981年出版了《萨特研究》，是中国第一部关于存在主义的专著。而后翻译、研究了很多萨特的作品，柳鸣九也被誉为中国研究萨特的“第一人”。但柳鸣九本身是学文学的，对萨特哲学研究有限。 现代西方哲学：复旦大学的全增嘏——在上世纪30年代就写作了《西洋哲学小史》，第一章就论述现代西方哲学，算是国内较早研究现代西方哲学的学者。建国后，由于把现代西方哲学视为唯心主义，所以现代西方哲学在中国没有得到持续的发展。复旦大学的刘放桐——1961年因为讨厌人大的风气转到了复旦哲学系。80年代后开始研究现代西方哲学。1986年，写作了《重新评价实用主义》一文，为实用主义正名。1990年出版了《现代西方哲学》，这是一本教材，是中国全面介绍现代西方哲学的第一本著作。 解释学：张江——社科院的领导，就不详细介绍了，提出过“强制阐释论”。洪汉鼎——学界影响很大，但是比较低调，是贺麟的得意门生。 分析哲学的代表人物有山西大学的江怡——教材的编写者，国内大部分分析哲学教材都是他主编的，他现在也是外哲学会的会长。郑州大学的王路——英美分析哲学。 英美哲学：复旦大学的姚介厚——1996年出版了《当代美国哲学》，成为改革开放后介绍美国哲学的第一本著作。 政治哲学：社科院的刘小枫(争议性很大)——主要做古典政治哲学研究，引进了施特劳斯。甘阳。汪晖——曾是《读书》的主编，是90年代的热点人物。80.90年代的学人，身上有很重的反思时代的责任感，所以诞生了一批产生观点的学者。与甘刘被称国师不同，汪晖保持了很好的公众对话意识，至于能不能称之为哲学家，还要打上问号。赵汀阳——可以说，赵汀阳是将中国命题变成一个世界性议题的学者。他的书被翻译成了德文、法文，德国和法国的大学为他的新书专门开了研讨会。像《哲学研究》这样的顶刊，普通学者发一篇可以吹嘘好几年，但今年《哲学研究》有一期专门劈了一个栏目去讨论他的新书《第一哲学的支点》。可以说，他是第一位在西方产生重大影响的中国本土学者。虽然中国人绝对没有把他抬到哲学家的高度，但西方早就把他当成哲学家来看待了。法国《新文学杂志》曾把他评为影响世界的思想家之一。然而在国内哲学界，由于对纯粹思想本身的不感冒，导致他没有获得和他巨大国际影响相称的声誉。赵老师超然物外，一副漫画更是绝活，我愿把他称为中国哲学界的东邪。虽然赵老师在伦理学、中国哲学、形而上学领域都很有研究，但是他真正有影响力还是他的政治哲学——“天下体系”。喜欢纯哲学的同学可以关注他，他的每一本书都值得研读。主要代表作有《论可能生活》、《天下体系》、《论天下的当代性》、《历史-山水-渔樵》、《第一哲学的支点》。 逻辑学：逻辑学和伦理学由于自身发展的完备性，做出突破性成功非常困难。国内这一领域的代表人物是北京大学的陈波——偏向分析哲学，是国际哲学联合会的院士。 伦理学：与马哲、美学等热门学科不一样，伦理学在1977年以前在国内都被看作伪科学，没有生存空间。1977年后，在人大罗国杰教授的主持下人大第一个恢复了伦理学教研室。后来在1980年，出版了第一部伦理学教材——《马克思主义伦理学》，又建立了全国伦理学学会。罗国杰教授从1984到2004年一直任会长。邱仁宗——社科院的教授，在生命伦理学领域影响很大，1978年开始研究生命伦理学，属于国内这一领域的开创者。2002年当选国际哲学联合会院士，是中国第一位国际哲学联合会的院士，另外三位是杜维明(是副主席)、杨国荣、陈波。甘绍平。北京大学的何怀宏。清华大学的万俊人——现任中国伦理学会的会长，掌握伦理学领域的话语权，许多伦理学的教材都是他编的。 美学：78年以前，与伦理学直接被定性为伪科学不同，美学在当时没有被一棒子打死，但是一些学者的美学观点还是受到了批判。朱光潜是当时主要的被批对象，原因是他主张美是主观对于事物形象的直观感受，并且强调心理距离的调适，被界定为唯心主义。当时主要的批判者是蔡仪，他认为美的根源在于事物属性。与这两位当时的学术权威不同，李泽厚当时只是个20、30岁的年轻学者，他也参与了讨论，并且立即引起了讨论热潮。他认为朱光潜、蔡仪都陷入了二元论，将主观和客观对立，因而美学观点不是陷入主观论，就是陷入机械论。他认为美是实践的产物。借用实践这一概念对马克思主义的阐释在后来起到了反对庸俗唯物主义的作用。今天来看，李泽厚的美学观点很成问题，但是在当时是很大的创新。80年代的兴起了一股“李泽厚热”，几乎成了全民偶像，所受到的欢迎类似于现在的娱乐明星，这和80年代对文化的渴求有关系。90年代初，李泽厚的“告别革命论”和“救亡压倒启蒙”论调，犯了政治忌讳，受到很大批评， 92年出走美国，就一直住在美国。除了美学，李泽厚也研究中国哲学。所著《中国古代思想史论》一书把中国哲学起源直接追溯到巫史传统，超越了从胡适开始的写中国哲学史只从老孔开始的局限。可以说，李泽厚是80年代以来，引起影响最大的一位思想家。但正如他对自己的界定——搞思想的，而不是搞学术的——一样，他的观点多有创新，但是往往显得随意，论据不足。他也培养了一些在当今中国学术界很有影响的学者，例如赵汀阳、刘东、刘悦笛、彭富春、赵士林等。赵士林在博士论文期间写了一本书，后来联系到出版社出版，出版社要李泽厚给写个序，李泽厚在序里说这本书他一个字也没看。与李泽厚一起主张实践美学的是19年去世的武汉大学的刘纲纪，曾和李泽厚并称为美学界的“南刘北李”。除此之外，高尔泰的自由美学也在80.90年代很有影响力。50年代，高尔泰发表了《论美》，被打成右派，家人也被牵连。高尔泰被派往甘肃的夹边沟(可以看下王兵的《夹边沟》)，差点死亡。92年像李泽厚一样出国，也就一直没回来。由于中国文化对美的特殊理解，以及美学自身的特殊性，改革开放后美学脱离了实践哲学的桎梏，获得了前所未有的发展，代表人物和流派诸多，成就巨大。主要有山东大学的周来祥——和谐美学，武汉大学的陈望衡——环境美学，厦门大学的杨春时——超越美学，复旦大学的朱立元——接受美学，山东大学的曾繁仁——生态美学，北京大学的叶朗——意象美学，浙江大学的王元骧——人生论美学，北京大学的朱良志——播个小插曲，某年的时候参加一个学术会议，乱入了一个会场，一位老先生正在开讲座。讲座结束的时候，座下的人统统跑上去求合照。我很惊讶，因为以前也没听说过这位教授，就问邻座的同学为什么他们都跑上去求合照，邻座的同学说这位是美学界的大家。我也兴冲冲地跑了上去，求了张合照，拍照结束后，我瞥了一眼他的名牌，上面写着“朱良志”三个大字。(如下图，就不放小编了2333)另外就是北师大的童庆炳——不是美学领域的，属于文艺学领域的大佬，但是和美学界也有诸多联系。 三、中国哲学 中国哲学: 汤一介，陈来——主要成名于2014年在希腊办的世界哲学大会，他在会上的发言引起很大轰动。杨国荣——华东师范大学的教授，在国内国外影响力都很大。中山大学的陈少明，中国人民大学的罗安宪。 佛学：南京大学的赖永海，洪修平 新儒家：成中英，余英时，刘述先，杜维明